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Historia de la filosof铆a

La filosof铆a del bachillerato debe ser una actividad reflexiva individual y colectiva de los alumnos sobre preguntas significativas que les conciernen.

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Con el estudio y desarrollo de esta actividad filos贸fica, a trav茅s del estudio de esta materia los alumnos y alumnas deben aumentar su capacidad de preguntar para aprender a definir los problemas cient铆ficos y filos贸ficos, elaborando preguntas interesantes, significativas, pertinentes, relevantes y eficaces.

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La funci贸n de la materia de Historia de la filosof铆a en el bachillerato debe consistir en perfeccionar la actividad filos贸fica espont谩nea que realizan todos los seres humanos, ayudando a los alumnos a desarrollar un conjunto de destrezas cognitivas y metacognitivas de car谩cter l贸gico-lingu铆stico, que son las herramientas imprescindibles de la filosof铆a como actividad reflexiva.

La materia recorre la historia de la filosof铆a occidental entorno a los cuatro grandes complejos problem谩ticos en los que pueden agruparse las preguntas formuladas en el pasado: el ser humano, el conocimiento humano, la acci贸n humana, y la sociedad y el Estado. 驴Qu茅 podemos aprender de ellos que nos sea 煤til en nuestro contexto social?

OBJETIVOS

La materia se orienta al desarrollo de las siguientes capacidades:1. Reconocer y comprender el significado y la trascendencia de las cuestiones que han ocupado permanentemente a la filosof铆a, situ谩ndolas adecuadamente en el contexto de cada 茅poca, entendiendo su vinculaci贸n con otras manifestaciones de la actividad humana y valorando la capacidad de reflexi贸n personal y colectiva para acercarse a problemas filos贸ficos, 茅ticos, sociales y human铆sticos.2. Leer de modo comprensivo y cr铆tico textos filos贸ficos de distintos autores, compararlos y valorar la importancia del dialogo racional como medio de aproximaci贸n a la verdad.

3. Desarrollar y consolidar una actitud cr铆tica ante opiniones contrapuestas a partir de la comprensi贸n de la relaci贸n que se da entre teor铆as y corrientes filos贸ficas que se han sucedido a lo largo de la historia, analizando la semejanza y diferencias en el modo de plantear los problemas y soluciones propuestas.

4. Conocer y valorar diversos m茅todos de conocimiento e investigaci贸n para construir un m茅todo personal de elaboraci贸n del conocimiento y de autoaprendizaje, basado en el rigor intelectual en el an谩lisis de los problemas, la libre expresi贸n de las ideas y el di谩logo racional frente a toda forma de dogmatismo.

5. Exponer correctamente, de modo oral y escrito, el pensamiento filos贸fico de los autores estudiados y tomar conciencia de que un punto de vista personal y coherente s贸lo puede alcanzarse a trav茅s del an谩lisis y la comprensi贸n de las ideas mas relevantes de nuestro acervo cultural, aun de las m谩s dispares y antag贸nicas.

6. Apreciar la capacidad de la raz贸n para regular la acci贸n humana individual y colectiva a trav茅s del conocimiento y an谩lisis de las principales teor铆as 茅ticas y de las diversas teor铆as de la sociedad, el Estado y la ciudadan铆a elaboradas a lo largo de la historia, y consolidar la propia competencia social y ciudadana como resultado de los compromisos c铆vicos asumidos a partir de la reflexi贸n 茅tica.

7. Enjuiciar cr铆ticamente las conceptualizaciones de car谩cter excluyente o discriminatorio que han formado parte del discurso filos贸fico, como el androcentrismo, el etnocentrismo u otras.

Los contenidos se presentan organizados cronol贸gicamente en cuatro periodos hist贸ricos: filosof铆a antigua (S贸crates, Plat贸n, Arist贸teles), medieval (Agust铆n de Hipona, Tom谩s de Aquino), moderna (Descartes, Locke, Hume, Kant) y contempor谩nea (Marx, Nietzsche, otras corrientes filos贸ficas del siglo XX y filosof铆a espa帽ola). El enfoque y objetivos de la materia permite que en su tratamiento se introduzcan en cada bloque cuestiones clave de la ciudadan铆a global, que vinculen las diferentes corrientes de pensamiento con posiciones morales y problem谩ticas actuales[1]:

  • Valores universales. El relativismo moral de los sofistas. El universalismo moral socr谩tico-plat贸nico. La felicidad como orden en Plat贸n. El concepto de simpat铆a en Hume. La banalidad del mal en Hanna Arendt. Relativismo cultural y noci贸n de verdad. La 茅tica ecol贸gica.
  • Retos globales. Las sociedades injustas en Arist贸teles. Los conceptos de paz, guerra y dignidad humana en la filosof铆a medieval cristiana y 谩rabe. La fundamentaci贸n de la guerra justa en los pensamientos de Agust铆n de Hipona y Tom谩s de Aquino. Kant y el irenismo. Progreso econ贸mico y progreso social en los pensadores de la Ilustraci贸n. Maquiavelo y la justificaci贸n de la violencia del Estado. El materialismo en las sociedades actuales. Avances tecnol贸gicos y principio de responsabilidad en Hans Jonas. El concepto de violencia en Foucault, Marx, Arendt鈥
  • Pertenencia a la comunidad global. Relaciones interculturales entre fil贸sofos del Mediterr谩neo. La noci贸n de ciudadan铆a global.
  • Acci贸n y transformaci贸n. El discurso sobre la desigualdad de g茅nero en la Ilustraci贸n. El concepto de acci贸n pol铆tica en Habermas.

Los criterios de evaluaci贸n mantienen la coherencia con los planteamientos anteriores, pero se dedican principalmente a las capacidades que el alumnado deber谩 poner en pr谩ctica en las pruebas de acceso a la universidad:

  • La comprensi贸n de los textos y la rigurosidad metodol贸gica en su an谩lisis.
  • 聽La capacidad de relacionar con su contexto sociocultural e hist贸rico-filos贸fico las respuestas elaboradas por autores en el pasado.
  • La capacidad de integrar las respuestas elaboradas en diferentes 茅pocas y de relacionar textos de diferentes 茅pocas y autores, de forma que se manifieste una comprensi贸n sistem谩tica de la filosof铆a.
  • La capacidad de enjuiciar cr铆ticamente un texto filos贸fico.

Finalmente, un 煤ltimo criterio refuerza la orientaci贸n de la materia hacia valores universales:

Criterios de evaluaci贸n:

9. Analizar cr铆ticamente las conceptualizaciones de car谩cter excluyente y discriminatorio que aparecen en el discurso filos贸fico de distintas 茅pocas hist贸ricas, se帽alando su vinculaci贸n con otros planteamientos sociales y culturales propios de la 茅poca.

Este criterio trata de valorar la comprensi贸n del car谩cter limitado de todas las respuestas dadas a lo largo de la historia, y sus limitaciones vinculadas a los condiciones sociales, culturales, etc., propias de cada 茅poca.

APUNTES DID脕CTICOS

Las actividades son comunes a la materia de Filosof铆a y ciudadan铆a, basadas en el comentario, disertaci贸n, argumentaci贸n y di谩logo. Algunos criterios de evaluaci贸n especifican las actividades para desarrollar estos contenidos procedimentales:

Criterios de evaluaci贸n:

7. Elaborar peque帽os trabajos sobre alg煤n aspecto o pregunta de la historia del pensamiento filos贸fico, exponiendo de modo claro y ordenado las grandes l铆neas de los fil贸sofos relacionadas con el mismo, y que se han estudiado de modo anal铆tico.

Este criterio trata de valorar la comprensi贸n de los grandes complejos problem谩ticos planteados a lo largo de las distintas 茅pocas, as铆 como la capacidad de s铆ntesis para relacionar respuestas de distintas 茅pocas y autores relacionados con el citado problema.

8. Participar en debates o exponer por escrito la opini贸n acerca de alg煤n problema filos贸fico del presente que suscite el inter茅s de los alumnos, aportando sus propias reflexiones y relacion谩ndolas con otras posiciones de 茅pocas pasadas previamente estudiadas.

Con este criterio se trata de valorar la capacidad de expresi贸n y de utilizaci贸n de los t茅rminos adecuados por parte del alumno al participar en diversas formas en un debate filos贸fico de actualidad, as铆 como su asimilaci贸n de los contenidos filos贸ficos hist贸ricos y su vinculaci贸n con los problemas actuales.


[1] Los temas que se presentan a continuaci贸n han sido tomados del documento Recerca per la pau des de Filosofia de batxillerat.

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La Agenda 2030 de la ONU incluye, entre sus metas, la Educaci贸n para la Ciudadan铆a Global.

La Agenda 2030 de la ONU incluye, entre sus metas, la Educaci贸n para la Ciudadan铆a Global.

El Objetivo 4 de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas incluye, en su meta 4.7, como prop贸sito de aqu铆 a 2030:

Garantizar que todo el alumnado adquiera los conocimientos te贸ricos y pr谩cticos necesarios para promover el desarrollo sostenible, entre otras cosas mediante la educaci贸n para el desarrollo sostenible y la adopci贸n de estilos de vida sostenibles, los derechos humanos, la igualdad de g茅nero, la promoci贸n de una cultura de paz y noviolencia, la ciudadan铆a mundial y la valoraci贸n de la diversidad cultural y de la contribuci贸n de la cultura al desarrollo sostenible.

Nuestros gobiernos han suscrito este acuerdo internacional y, por lo tanto, se comprometen a darle cumplimiento.


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